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2018/03/03

石黑一雄的致詞思索

從<群山淡景>開始認識石黑一雄, 多年前看過<長夜將盡>, 
讀他的諾貝爾文學獎的致詞,思索他的兩難.

我們反省二戰的苦難嗎? 

我們思索戰爭的遺憾和痛苦嗎? 

反省少, 啟發少, 內涵與深思就少了.

人是否都該到一個時刻就需要投入自我記憶保存? 

記憶該留下來還是選擇遺忘?

哪些長存? 

哪些選擇性遺忘?

個人應該記得什麼?

社會,國家又該記得什麼?

我們從二戰學到什麼?

從戰後走向多元開放的過程, 自己的思索和啟發是什麼?

集體解構, 多元取代 單一價值, 

對國家, 組織的忠誠及人與人之間的那種義務和情感還存在嗎?

那些過去的美好價值都不值了嗎?

哪一些價值我們應該思索,保留,發揚,傳承?

英國的周圍環境鼓勵他的創作思索, 社區內的包容, 抱持著情感,敬意與好奇, 是英國的文化孕育他的創作. 

我們有這種寬容的環境嗎? 
夠寬容嗎? 
夠容錯嗎 ?

"他的日本"在心中. 是一個歸屬之地, 勾畫出認同與自信. 

人可否選擇性遺忘?

國家的記憶該如何保存和建構?

我們對二戰的記憶是什麼? 

在歷史時間點, 我們的選擇是什麼?

在<巨流河>, 我讀過這樣的思索. 

2017/02/26

世界並沒有學科或國家的界線-博學家的自然創世紀


<The invention of nature>

洪堡德 , Alexander van Hamboldt,  可說是我的新偶像, 從一無所知但看使漸漸理解他的自然觀和博學觀, 在他那個時代, 沒網路,也沒全球化,就能有這樣的視野,胸襟,和冒險的膽識, 非常了得.

博學式思考, 打破學科的限制, 過去我們都被學科科系框死了, 他的旅行觀就是讀萬卷書行萬里路,  用丈量, 以理智, 去旅行認識世界, 他那個時代要多有膽量, 是知行合一的行動派,從旅行型塑生命和思維. 學識,科學思維, 並有一個敏感的心靈,願意冒險, 他的自然之愛改變人如何看待世界, 人從來都不是萬物的中心,地球也不是宇宙的中心,  要理解自然, 順從自然, 他的自然主義更早啟蒙了<湖濱散記>的梭羅,  從洪堡得就開始有生態系的觀念, 現在科技界的生態系觀念是從這學來的, 其實萬物都是系統,環環相扣,交互關聯. 體驗自然 要有一個好的心靈, 所以感受能力是重要的,  哲學界有理性主義或經驗主義的爭論,又有浪漫主義主張人與自然合一是依靠藝術,詩歌和情感.人要探求內心才能了解自然. 他主張多元的心靈, 腦心並用領略自然. 他著迷原住民文化, 信仰和語言, 從接近大自然培養心靈的無限之感.  體驗自然是創作的泉源, 對自然萬物有感, 有一顆敏感的心靈,  以旅行來體驗自然 體驗自己的人生, 用畫家的視覺, 詩人的感受, 用工具丈量自然,, 這是步行詩人, 走進自然, 戶外寫作的自然哲學.   

這本書我忘記是哪個單位推薦的, 書滿厚一本,但內容非常易讀,翻譯很不錯, 作者是牛津大學的校友. 洪堡德的自然觀 好像是人類認知中缺少的一部分,人對自然的認知不夠, 人並不能勝天, 從認識自然能體會很多事情, 也反照自己社會中很多認知的謬誤, 這些體會都會是藝術創作的引擎.

2017/02/25

勿因匱乏而短視-匱乏經濟學

匱乏,就是缺少, 窮.

因匱乏人往往從這角度作決策, 從匱乏去追求效率最佳化, 追求效率, 要求專心; 

但如此匱乏就變成心智的俘虜,人就因此被匱乏制約, 做什麼事都要斤斤計較, 專注期限與眼前當下. 這樣的匱乏思維模式是錯的.

人需要一些"認知的頻寬"才能做些前瞻性的思考, 

懂的事情越少, 流動智商就低, 對事情的判斷力就差, 決策能力就差. 

匱乏以致專注, 專注導致認知頻寬的窄化, 變成思考,視野,胸襟,氣度都變狹小.

這樣的聚焦變成一種隧道效應 只看眼前出口, 不顧週遭其他變化.

這樣的效果當然是缺點.  這也是窮人最缺乏的部分.

這種認知頻寬的負面效果, 往往是自己造成的, 往往是自己的三心二意,心思猶疑, 多疑 猜忌, 造成認知容量減少,腦中太多垃圾.

因為以上這些缺點,所以寬鬆是有必要, 並非每件事情都要像行李一樣打包, 要學會權衡取捨, 例如在金錢與自由時間做平衡,  人要像電腦一樣,需要一些容錯的空間, 因為容錯 很多嘗試創新的可能就會產生, 社會需要容錯的文化,不要因匱乏而短視.

容錯是給予機會 使人改變, 讓人努力與環境相符,容錯能改善貧窮

認知頻寬要珍惜,別被自己的分心或過度專注浪費了.

很好的一本書,但文筆太學術了, 寫的白話一點會更好

2017/01/11

犬儒主義

是一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮,該派的本意是指人不應被一切世俗的事物,包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面等習俗束縛,提倡對道德的無限追求,同時過著極簡樸而非物質的生活 (note1)

當代的犬儒主義被定義為一種對倫理及社會風俗採取不信任的態度,而大眾社會中那些拒絕被收編的人也常常被稱作是憤世嫉俗的犬儒主義者 (note1)

所以,犬儒並不是狗腿,攀炎附勢;反而是對世俗,倫理的不信任, 拒絕從眾,過著儉樸的生活並追求道德的崇高. 是對於他人宣稱的動機以及正直保持懷疑並且嘲弄的態度或者憤世嫉俗的人. 這樣性格的人, 如媒體觀察者,政治家, 創作者, 作家, 其實這樣的犬儒精神也是對社會的一種監督, 嘲弄也會讓大眾思考. 馮光遠就有點犬儒主義的味道, 但他不事獨善其身,而是積極參與社會改造,社會其實是需要這樣的哲學精神.

(note1:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%AC%E5%84%92%E4%B8%BB%E7%BE%A9)

2016/12/24

電影詩學

重看覺得很棒, 學校學的東西 能理解,懂原理,能應用,就很不錯了. 
創新是知識積累過程和學習的結果 包括做中學,用中學、搜尋中學習和探索性學習. 創作就是創新
我喜歡電影詩學, 遠勝古典好萊塢.

2016/12/22

跨領域行銷技巧和新媒體影音文字運用

  • Five classic songs to match five classic whiskies
 at: http://foodanddrink.scotsman.com/drink/five-classic-songs-match-five-classic-whiskies/

經典跨界. 歌與酒的連結.這篇文章運用跨領域行銷技巧和新媒體影音圖文結合, 将蘇格蘭威士忌與搖滾經典作結合. Deep Purple 的"Smoke on the water", Led Zepplin的"Immigraant song", FlootwoodMac 的"Go your own way," Queen 的"We are the champion". 樂手, 樂迷應該都熟悉.
同理, 其他產品也可這樣運用連結到不同的消費群.
跨界連結的想像力是機器人做不到的.

2016/12/17

A Hard Rain’s A-Gonna Fall



Patti Smith 在諾貝爾獎頒獎典禮上演唱Bob Dylan 的"A Hard Rain’s A-Gonna Fall". 但太緊張,而失常忘詞, 
歌是人的回憶, 忘詞是她想到過往的點點滴滴而動容, 這樣的表演對科學家而言卻像是自我掙扎的一種隱喻. 
表演是很奇怪的精神狀態,太專注, 太投入 或太緊張, 都會有很多意外情況,但有時這些意外好像又有一些新的意義.
這會想讓我好好聽聽這首歌, 細聽這首歌的歌詞的意境.(note1)

  • A Hard Rain’s A-Gonna Fall

Lyrics:Bob Dylan Music:Bob Dylan
Oh, where have you been, my blue-eyed son? 
Oh, where have you been, my darling young one? 
I’ve stumbled on the side of twelve misty mountains, 
I’ve walked and I’ve crawled on six crooked highways, 
I’ve stepped in the middle of seven sad forests, 
I’ve been out in front of a dozen dead oceans, 
I’ve been ten thousand miles in the mouth of a graveyard, 
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, and it’s a hard, And it’s a hard rain’s a-gonna fall.
Oh, what did you see, my blue-eyed son? 
Oh, what did you see, my darling young one? 
I saw a newborn baby with wild wolves all around it, 
I saw a highway of diamonds with nobody on it, 
I saw a black branch with blood that kept drippin’, 
I saw a room full of men with their hammers a-bleedin’, 
I saw a white ladder all covered with water, 
I saw ten thousand talkers whose tongues were all broken, 
I saw guns and sharp swords in the hands of young children, 
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, And it’s a hard rain’s a-gonna fall.
And what did you hear, my blue-eyed son? 
And what did you hear, my darling young one? 
I heard the sound of a thunder, it roared out a warnin’, 
Heard the roar of a wave that could drown the whole world, 
Heard one hundred drummers whose hands were a-blazin’, Heard ten thousand whisperin’ and nobody listenin’, 
Heard one person starve, I heard many people laughin’, 
Heard the song of a poet who died in the gutter, 
Heard the sound of a clown who cried in the alley, 
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, And it’s a hard rain’s a-gonna fall.
Oh, who did you meet, my blue-eyed son? Who did you meet, my darling young one? 
I met a young child beside a dead pony, 
I met a white man who walked a black dog, 
I met a young woman whose body was burning, 
I met a young girl, she gave me a rainbow, 
I met one man who was wounded in love, 
I met another man who was wounded with hatred, 
And it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, It’s a hard rain’s a-gonna fall.

Oh, what’ll you do now, my blue-eyed son? Oh, what’ll you do now, my darling young one? 
I’m a-goin’ back out ‘fore the rain starts a-fallin’, 
I’ll walk to the depths of the deepest black forest, 
Where the people are many and their hands are all empty, 
Where the pellets of poison are flooding their waters, 
Where the home in the valley meets the damp dirty prison, 
Where the executioner’s face is always well hidden, 
Where hunger is ugly, where souls are forgotten, 
Where black is the color, where none is the number, 
And I’ll tell it and think it and speak it and breathe it, 
And reflect it from the mountain so all souls can see it, 
Then I’ll stand on the ocean until I start sinkin’, But I’ll know my song well before I start singin’, 
And it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, It’s a hard rain’s a-gonna fall.


(note1: HOW DOES IT FEEL)

2016/12/06

以IP 思考創作

面對大環境的改變, 出版產業受到影響, 在文化上 當然面對挑戰.

大陸的作法是把創作IP化,作為商品化, 跨領域, 從IP出發創造價值, 所以他們看作品的潛力,作為項目的投資評估. 作品的人,物, 場景, 道具, 劇本...一切都可以商品化. 

台灣沒有辦法,  必須想辦法異業結盟, 跨界合作, 結盟走出去找合作夥伴, 忌單打獨鬥, 必須把創作當成一個可以輸出的武器. 不能只想作品, 這樣不夠.

光創作是不行的,必須把每一個創作的IP 的可能性考慮進去.

"出版圈就像一座孤島,我們一直被速度逼著跑,浪費很多東西,心痛多於擔心,你會發現很多好的東西被倉促的推出,可是因為沒有辦法跟外面的影視、遊戲連結,以至於就斷掉了"

但這是大工程,即使是龍頭企業也怕怕,有嘗試過但很困難. 
這一行肯定要跨界思考,不然行業會萎縮下去.

(note1: https://www.gvlf.com.tw/article_content_9073.html)

2016/05/04

在古巴的海明威

這是我很喜歡的作家. 

從他的作品學到很多寫作的技巧和創作的創新. 我一直有閱讀形容詞的障礙, 曾懷疑是自己想像力不夠,但漸發覺那天馬行空,無著邊際的描寫其實在創作上價值不見得高.
海明威的創作方法給我很大的啟發, 至少我讀他的文字 沒有那種不能想像的痛苦.
如果是學拍片, 亦可以從他的文字評量視覺化的可能, 最重要的是他的文字精煉的程度, 精煉的文字又帶動情節的轉折,加上心理的掙扎與變化.
反覆看, 肯定有收穫.


2016/04/19

關於賽局理論













昨到山中咖啡店, 但一直想著一本關於賽局理論的書. 

Game theory 

the study of mathematical models of conflict and cooperation between intelligent rational decision-makers.

Game theory is mainly used in economics, political science, and psychology, as well as logic, computer science, biology and poker.

Originally, it addressed zero-sum games, in which one person's gains result in losses for the other participants. 

Today, game theory applies to a wide range of behavioral relations, and is now an umbrella term for the science of logical decision making in humans, animals, and computers. (note1)

賽局的應用很廣泛, 深入理解其意義, 應用面很多,  

勞資雙方之間,  人與人, 團體對團體,  國家對國家,投資決策  
策略管理, 理解的深淺與應用的靈活,也會有很大的不同. 

那本書分析了勞資關係的賽局, 對於不懂賽局的人, 被資方吃死,感到很感慨.  

記得以前在英國研究所課堂,  一位同學是大陸解放軍中校, 他英文Presentation上, Porter 的 理論不用,  我看到他的ppp 寫上"孫子兵法", 當時我們 日 韓 台 其他同學都笑翻了, 以為他根本來鬧的. 

但昨我在海邊一直在想這件事.  

真的按兵法,懂策略, 有謀略的人, 很少, 能夠懂賽局,  懂策略, 會兵法, 能佈局,用在人生,用在企業, 用在產業, 用於無形,真正能理解那種競爭狀態的人很少,    

台灣企業上班族真的能懂產業策略?  
真的能一分一秒在產業賽局裡贏得優勢, 維持產業地位嗎? 

如果企業沒有將才, 或者低估了這個競爭態勢的重要性, 只會做產品, 講效率, 低成本, 只會follow 課本, 沒有辦法真正深化對策略的理解, 沒有人才能平衡內外局勢, 只會在辦公室勾心鬥角, 而看不到賽局全貌,  如果賽局的players,  也如此草包, 狀況外,那就還好, 但是如果賽局裡有一個咖, 深暗競爭策略與賽局遊戲,  那賽局裡, 那個狀況外的可慘了. 那將是贏者全拿, 輸者出局. 很像是台灣電子產業很多公司的縮影. 

(note1:https://en.wikipedia.org/wiki/Game_theory)

2016/04/13

近來的文學閱讀

最近讀沈從文的短篇小說, 芥川龍之介作品,  也讀魯迅的短篇小說, 讀短篇小說我比較能控制時間,分析起來比較簡易. 

沈從文的作品我讀了<媚金.豹子.與那羊> <有學問的人>, 從這兩篇很能看出作者的人生觀和風格, 他的湘西文學, 脫俗而有一種浪漫情懷,  也許現代我們看了覺得不實際, 但他珍惜人與人之間的那種承諾,約定與相信愛情, 這些美好價值, 從作者未受過什麼正式教育反而很珍貴, 他眼中的都市人是勢利與不貞, 某方面看來也沒大錯.  

可貴的是他對人性的浪漫情懷, 愛的純粹, 沒等到愛人, 就殉情,  那媚金與豹子的約會, 以現在而言就是去開房間, 但沈從文對愛情的約定如此執著, 很濃從他的作品看到他的人生觀. 

我首次讀魯迅的<狂人日記>, 魯迅文筆的洗鍊與冷靜, 讓我讀來覺得他是個標準的知識份子, 在他那個年代要以文字對抗封建思想, 對抗種種迷信與邪惡,  我不記得是否讀過他阿Q正傳, 但在狂人日記的簡潔文字中,  可以看到他所處的社會,與他想要做的改變. 

芥川龍之介 也是我讀到很喜歡的作家, 讀一篇 就可以學到很多創作的技巧和原理,  他的文筆冷峻, 文筆有點恐怖,  <地獄火> 那想像力很驚人, 情節轉折很驚奇.

其他還讀了莫言的<生死疲勞>,講大陸文革時期農村農民與土地的故事,  這長篇小說我讀起來比較辛苦.  之前還讀了高行健的<靈山>, <一個人的聖經>.   

我從作家的作品去觀照自己經驗之外的社會百態. 
從沈從文, 高行健, 我看到少數民族的生活, 從莫言我看到大陸過去的農村生活, 在當時的社會下是什麼樣貌,  跟我又有何差距和關聯? 

從讀文學作品開闊我的視野.

還有一個作家是山崎豐子,  讀過大陸的傷痕,  再看看日本在戰後人民所受的苦難與對待,  對人民會有一種超越國族的同情和關懷. 很感慨過去的思潮如此的折磨任的命運. <不毛地帶> <命運之人> 是看日本人民在二戰時所受的苦痛和面對戰爭的恐懼, 原來人都是一樣的.

對我啟發很大的作家是英國的毛姆,  <人性枷鎖> <月亮與六便士> 

我喜歡毛姆的文筆冷靜和簡潔, 我熟悉英國的環境, 所以他的描寫對我而言是熟悉的,  Euston 車站,  不去牛津,  跑去巴黎學畫, 這些地點對我有熟悉感也加深了對故事背景的認識.   

毛姆非常擅長看透人性, 人性的猶疑不定, 不忠貞,  拜金虛榮, 還有性的魔力讓人失去控制自己身體的理智而受盡折磨. 

這些作品深讀可以累積很多創作的能量,  直接會用, 用在適當的情境也會有很好的效果, 閱讀後, 會運用成為自己創作的素材.  這道理跟程式設計是相通的.

2016/04/12

小閱讀

今晨檢視過去的po文, 整理了一下, 想調整一下書寫的方向, 

不再以書為主, 而以閱讀的心得 感想做為文章的主旨.  

以寫作思路為主體, 會是一個比較合理 通達的面向.

書, 有很多界線,  

有很多書的背景 寫作的章法和表達方式 很不對味口. 

讀者的專注力也是一個問題. 

還是有很多題材 主題, 並不熟悉.

隨心而寫,  寫出自己,  會比較開闊與自由.

希望能在一點點調整後, 發現更多閱讀的樂趣.

2016/01/01

論創作

是高行健對創作精闢的分析. 創作應用無所不在,在生活, 在工作, 在所見所聞的感想, 深度理解創作, 面對人事物,能善用自己的邏輯與表達方式呈現, 終生受用. (note1.2) 文學能穿透歷史政治, 看穿人世假面直指人心 (note3) 大陸的生活背景,創作受管制, 寫作是活見證,是人對自身價值的確認 求真的自由何其珍貴. 要珍惜語言書寫的能力 文學是個人的冷靜觀察與反思,孤獨生智慧.是人生困境的觀照 (note3.4) 所以文學能具普世價值,超越意識形態, 政治籓籬 文學貴在發現人間真相, 出於個人呈現人生真實 創作以不同人稱及不同人稱的心理表述讓創作的角度與層面更加豐富也更加自由. 你我他的敘述觀點加上你我他三個面向的心理層面,衍生出豐富的對話, 例如, 我跟我的心裡對話, 我的心裡想跟你說的話, 他口頭講的話你心理根本聽不進去, 你心裡想的事其實我心裡清楚. 創作從敘述的人稱與心理層面交互作用, 創作的空間變大變自由. 寫作是內心的絕對自由. 文學可以是歷史的補充,是真實的見證, 是觀照世界也內省自我, 作家是社會的冷靜觀察者,是人生的觀察. 文學又比歷史更深刻,更真實. 作家的良知是清醒的眼光. 文學,道出真相, 用語言 小說,反映人生困境, 靠敘述 戲劇,靠表演,透過人物作間接表達,靠台辭,對白,獨白當眾說演 繪畫是平面 創作是在意識的三層表述反映意識深層結構. 方法是技巧,展現人生體驗. 創作不僅是反叛,貴在創新. 美是主觀,審美重在過程,藝術並非因果邏輯,也非歷史,而是直觀 他寫了很多主題, 談詩意與禪,也談水墨,也談自己靈山和一個人的聖經的創作歷程, 創作是個人的人生經歷,是沒有主義. 以他 周圍的環境的限制,能如此超越國界與政治意識,發出豐富的創作能量, 創作是個人修養, 是自學. (note1: http://www.anobii.com/books/論創�...) (note2: http://www.books.com.tw/products/00...) (note3: http://laumeiyee.blogspot.tw/2010/0...) (note4: http://hc.ntua.edu.tw/releaseRedire...)

2015/10/13

產業圈: 動態競爭優勢時代

產業圈: 動態競爭優勢時代:



這本書談了很多現階段產業競爭優勢的修正,對於舊的恆久競爭優勢 在現在已不符合現實. 不要固守原有競爭市場 ,  持久的競爭優勢已終結.  企業和個人都需再調整 在 內部穩定性與敏捷度 兩者之間要權衡.  要 持續改造,組織變形, 更靈活化, 並重新配置資源, 提升敏捷...

2015/05/10

關於孤獨

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讀蔣勳 孤獨六講
  • 儒家
儒家文化是從眾與順從的倫理,  是形式而未觸及人的內在本質. 所以不懂公與私的分野,少了對隱私的尊重. 

很少談及孤獨.  但很多事人云亦云往往是愚昧,少了慎思明辨.  例如孝順, 割股療親是對的嗎? 太多的道德與教條人的行為能道舉但愚蠢.  小時候,記得生病要吃香灰, 懂事後就覺得荒繆.  

  • 與自身對話
孤獨有其必要. 人人都要養成孤獨的能力,學會獨處與自身對話.  人生常需處於孤獨的狀態才能成事,  讀書做學問要孤獨, 創作更需要獨處的勇氣. 孤獨能豐富人的內在 而遠離表面浮誇. 
  • 明辨慎思
台灣媒體需要與哲學界連結, 明辨慎思社會價值, 尋求人最適處世哲學. 現代社會應該是儒家與道家思想的平衡與綜合. 儒家講倫理, 太講求群體文化, 而忽略個體的可能, 是儒家文化的缺點. 老莊思想比較鼓勵獨處, "獨與天地精神往來" , 也比較像湖濱散記梭羅的思想.   但中國文化 孤獨亦即悲慘
  • 回歸生命本質
人要活出孤獨感. 回歸生命本質, 儒家文化在現代要適當調整. 生命的存在本身就有意義,  不須特別強調. 人也不是為賺錢工作才有價值. 那是奴隸. 存在就有意義. 意義要尋找與追尋. 忌活在別人的意義裡,那是愚蠢.
  • 生命的形式
生命的形式皆是孤獨的. 獨自來,獨自走. 歡鬧是短暫, 孤獨是常態. 個體的獨立性能啟發多可能.  懂孤獨才能生命圓滿. 孤獨不是寂寞, 孤獨不是空虛. 
  • 語言的限制
語言有很多限制. 語言的兩個極端一邊是法條, 另一邊是詩. 
如果語言要能有一些顛覆性才能展現活力.  歌功頌德或教條的語言終究害了體制.  

孤獨是沉澱. 之後是思維的清明.

2015/04/26

老人與海

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上一次讀這本經典應該是20多年前, 
再次閱讀,體會了海明威寫作的簡潔, 捕魚看透人生.  

捕魚
是一個象徵, 是一個對象, 是一個目標,是一個過程.

老人獨自面對大海,面對是孤獨, 面對挑戰 面對競爭,但從不失去希望與自信, 並保持謙卑. 

捕魚在人生裡可以有很多不同面向的應用. 

"抓住機會""面對挑戰", 如比賽,考試..等等; 
但捕魚的目標有抽象的優雅, 比世俗的目標有力. 

抓大魚有訣竅, 人生的機會亦然. 

小孩棒球的輸贏,是信心的象徵, 像大魚與漁夫之間,亦在輸贏間掙扎 

想打敗大魚要砥礪強壯的身與心, 掌握訣竅, 掌握贏的方法.  

在<KANO> 電影裡運用同樣的精神與價值.  

老人的夢境是潛意識與真實的變換,是真實與夢境的變換, 
真實的老人, 是孤獨, 是少食, 是早睡早起,是自言自語與沉默. 

晨釣時等待黎明,那段敘述描寫是小說形式無可替代的精華.  

釣大魚 等機會
人生與事業皆常在這種狀態,是絕美的象徵與比喻.  等待過程觀照很多人性.

魚是機會, 網是陷阱, 漁網的拉扯是人生的拼博.  

小船是人生大海的孤單,  與魚之間是戰鬥. 如比賽,如人生有信心的下賭注, 賭人生的抉擇.

海豚已擬人化, 捕魚時,氣候就是時機. 

人生是在等"天時,地利,人和"的那條大魚, 
這跟投資的哲理一致. 並為掌握機會要付出代價.

魚線的拉扯就是比賽
掙扎在輸贏之間, 過程是保持信心, 永不放棄,  把持清醒面對挑戰.

"人不是生來被打敗, 人可以被摧毀, 不能被打敗"

這價值觀電影<KANO> 運用的直接.

沒有道理失去希望.  

"運氣" "機會"其實有很多不同的形式, 捕魚的運氣是天氣, 是海,是風.

什麼是敵人?  

捕魚離岸太遠, 敵人是你自己做的決定, 
你跑太遠. 打敗自己的敵人是自己, 自己的放棄, 自己的猶豫不決, 是自己的三心二意

想想與自己有關的機會大魚,

是不是也如此?

2015/01/11

巨流河

最近看完齊邦媛的巨流河.  一本書是人生紀錄,是時代的見證,是國家苦難的記憶.  文字是時代的見證.  

文學, 是格局, 情趣與深度. 

作者1924年生, 時代背景是軍閥割據, 日本軍國主義侵略中國.  中國在推翻前朝,百廢待舉的階段.  她的家庭與教育背景培養她開闊的視野.  無論是天津新學書院的英式教育,或是天津南開中學時期.  她父親齊世英是留日學生, 接受日本的精緻文化及文學,史學,哲學的薰陶.  在當時的時空背景下跨文化的教育與宏觀思想是培養留學生的知識救中國的情操. 

作者體驗軍閥割據及國家民族面臨存亡的生死關頭, 八年抗戰有太多沒家孩子的淒苦故事, 戰爭的傷痕很難在心中抹滅.  

那個時代, 每一個人的生命都跟中國的命運運息息相關.  只有切身經歷過國破家亡, 流離失所, 才能在文字間寫出真切的體會.  

從東北的軍閥割據,日俄戰爭,七七事變,淞滬戰爭,九一八事變, 在一邊逃難一邊讀書的日子, 在大時代動盪下的個人求學歷程有一種真正人與人患難與共的感覺.  

在戰亂中仍培養文學的心靈, 看展覽,讀書會,但也因為這些管道亦成抗戰勝利後共產黨滲透分化的管道,  在意識形態分明的大時代,人的命運何其渺小. 有誰能冷靜地從群眾抽離而慎思明辨?  如此的群體意識又在國家抗戰後又面臨下一個國共戰爭的災難.  中國人無法看清自陷於不斷戰爭的漩渦, 沒有避戰休養生息的智慧.  難道一場又一場的戰爭與災難能用比較其大小?  

在這樣的時空下, 見證中國兵荒馬亂的時代,  在求知的歲月裡及後來留美時期, 對於詩的領悟,英國文學的啟發,中國文化史的理解,及台灣鄉土文學,大陸傷痕文學的研究.  培養了求真求善的心靈.

東北有其獨特的傷痛, 1948國民政府遷台, 那段接船的日子 也有其戰爭下的鄉愁.  那是一個大時代的記憶.  直到今日字字讀來仍是有很多的感念與傷感.

2014/12/17

彼得 杜拉克的管理聖經 (The Practice of Management by Peter F. Drucker)

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This Book published on 2004.

Regarding the management books, I strongly suggest that those books are very suitable for group reading within organization.  

By reading, people within organization can have a common language and some concensus about great managemnt.

There are five main chapters:

  • 1st chapter mentions about 

What is corporation?
What is corporate objective?

  • 2nd chapter is about how to manage the managers

It is about MBO (Manage by Objective), self-control, organizational spirit.  Moreover it also discussed about the board and CEO.  In addition, it also talked about manager's development and education

  • 3rd chapter.   

 Thsi chapter discussed about organizatinal structure. 

  • 4th chapter

It is about employee and administration. 
What is the meanting of incentive? 

How to create an organization with a top performance.
How to lead a professional?

  • 5th Chapter mentioned about manager and job.

This book really makes sense in reading but the best way to comprehend this book is to bring it into your organization to experience it.

Good company will be willing to accept good management book. 

Bad company always dismiss the importance of knowledge from book.

Starting from respecting knowledge will be a good start in a organization.  And trying to compromise the reality and knowledge is much better than study alone. 

2014/11/26

葛拉漢永恆的投資智慧(The Einstein of Money)

更多有關 葛拉漢永恆的投資智慧 的事情

值得定期翻閱熟悉投資哲學. 

博學, 紀律, 客觀,  找出企業的內涵, 
在價格與價值的差異中, 找到投資標的.

卓越的智能優勢與金錢觀,傳統猶太家庭, 習於嚴格紀律要求. 家族聰明才智有其血統淵源. 

有獨特的觀察力.   小學就以勞力去換取生存工具, 形成的金錢觀, 理解收入與支出兩個面向. 

從窮困日子下悟出的金錢觀,卻從此認識市場, 每天讀財經新聞,掌握資訊

投資成功的基石是尋找安全邊際(Margin of Safety)
投資行為是經過分析能承諾本金安全及創造滿意的報酬率.
逆向投資者. 只有在資料與邏輯正確時, 才是正確,不必從眾.
挑穩健的股票, 計算安全邊際, 計算企業內含價值與考慮買進的股價.
找出企業內含價值與股價的差異.

企業內在價值 用簡化的股票評價模型與現金流量折現法 
用 www.gurufocus.com

企業內在價值不用準確估算,只需大約價值即可.

求知慾與學習新事物
他從小就有強烈求知慾, 廣讀, 課餘閱讀, 也培養寫作能力
深具文學素養與宗教信仰,但體育很差. 

投資理念蘊含古老智慧. 宗教信仰顯現獨立精神. 

數字不會說謊, 
他的人格特質是常識 , 數學和耐心. 用以診斷營運狀況, 檢視盈餘, 負債, 管理團隊.

量化分析與質化分析

觀察入微: 品牌優勢, 顧客員工關係. 

但最有力的線索是財報.
選股要回顧過去績效和展望未來.

篩選指標
防禦型投資人檢視: 營運規模大小,財務狀況, 速動比, 盈餘穩定度,  股利紀錄, 盈餘成長性, 股價/淨值比,

債券的指標是償債能力.

健康的股權與債權比例

 篩選用: 
www.valueline.com
www.morningstar.com
AAII.com

檢視財報數字背後的意義,看穿詐欺手法, 以判斷一家公司的真實面貌.
無形資產的重點是其獲利能力而非其資產價值.

以企業主心態從事投資, 理解企業內涵價值所產生的信心. 
培養判斷力及性格. 不用理會市場雜音, 市場效率無法保證絕對性及一致性. 追蹤企業基本面的發展.

價格波動對投資人只有一個意義: 
當價格急遽下跌時 是一個買進的機會.

他的金錢道德觀, 公正的道德準則, 能慎思明辨, 好學與合理的懷疑, 能精準洞察別人的品格. 他的道德良知和資訊揭露的程度是投資界表率. 他對商業活動觀點是提升生活水平與窮苦人家的購買力.

這書值得一看再看,  應該很多讀者皆熟悉.

2014/10/31

生命中不能承受之輕

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2014年讀 1988 初版的書, 背景是蘇聯入侵捷克後的布拉格, 1968年, 二戰後的冷戰時期. 現在回頭觀看舊時代, 當然很感慨.

從小說看出來國家主義對人的牽制,  作者是1929年生,捷克人, 是戰亂年代.  當時亞洲, 民國19年 (1930)  是中原大戰,  戰亂的年代,  小說反映當時人的意志和價值.  

為何要媚俗(Kitsch)? 
為何從眾, 輕蝕心靈 ?

人的生活行為都有影響,  行為要一致,  齊步走, 一致性,服從,
扼殺人的很多可能性.  是壓抑的年代.  

二元對立的價值互相牽制.  
輕與重, 靈與肉, 政治 軍事決定了人的命.  
是國家的傷痕, 蘇聯一夕入侵捷克,  總理被帶走,全城老百姓被監管,控制,評價. 一切沒有自由. 

所以對照現在更覺公民意識的可貴.  

書中四個主要人物: 托馬斯, 特麗莎,薩賓娜, 芙蘭茨

亡國的壓抑反映在文字, 生活,  心靈與肉體. 就像"失根的蘭花", 渴望離開自己土地是不幸的人. 離開是"輕", 回去被侵略的祖國是"重".

重,接近人生真實,  輕,讓一切失去意義.  沒有絕對, 二元區分反而愚蠢.

文學是最好觀察社會的角度. 反映人生, 也反映社會. 文字記錄了很多巧合, 有藝術,性與靈,哲學, 音樂,繪畫,歷史,攝影.  是解放的象徵.

這本書,不易讀,書中藉由各種藝術形式反映象徵很多事情, 我也察覺台灣導演在電影中也應用其手法,讓故事抽離, 那個舊時代國家主義是一種假面,真實其實是生活萬歲! 

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歷史上人為書而瘋狂, 但現實裡, 愛書的人仍有但是越來越難尋. 一切知識的傳播都是靠書, 書靠印刷術的發明的普及與傳播. 書,權勢的權力還是在讀者, 有讀者,書才會有意義..